به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان حجتالاسلاموالمسلمین حامد نیازی شب گذشته در مراسم عزاداری هیئت سائلان الحسین (ع) با اشاره به اینکه شهادت سیدالشهدا (ع) نه یک حادثه تلخ معمولی، بلکه حماسیترین واقعه در تاریخ انبیای الهی است، اظهار کرد: نباید نگاه ما به کربلا تنها نشستن در سوگ و غوطهور شدن در داغ باشد، بلکه باید به حماسهای که رخ داده و همچنان ادامه دارد با دیده تدبر و تفکر نگریست.
وی به جایگاه بینظیر امام حسین (ع) در ملکوت پرداخت و یادآور شد: در ادعیه اسلامی، شهادت امام حسین (ع) به عنوان بزرگترین مصیبت در آسمانها و برای اهل آسمانها معرفی شده است؛ این تعبیری است که برای هیچ پیامبر و امام دیگری وجود ندارد و نشاندهنده عظمت فراتر از درک این حادثه است.
استاد حوزه علمیه با استناد به روایتی از حذیفه بن یمان درباره منزلت امام حسین (ع) نزد پیامبر اکرم (ص) افزود: بر اساس روایات متقن، رسول خدا (ص) در زمان کودکی امام حسین (ع) دست او را میگرفت و به مردم میفرمود که این حسین بن علی است، او را بشناسید؛ قسم به آن کس که جانم در دست اوست، خود او، دوستدارانش و حتی دوستدارانِ دوستدارانش همگی در بهشت جای دارند.
وی به برکات مادی و معنوی زیارت سیدالشهدا (ع) از زبان امام صادق (ع) اشاره کرد و توضیح داد: بر اساس فرموده امام ششم، هرکس قبر امام حسین (ع) را با معرفت زیارت کند، خداوند گناهان گذشته و آیندهاش را میبخشد؛ حتی در روایات آمده است که اگر کسی تمام عمر خود را حج بگزارد اما زیارت حسین (ع) را ترک کند، حقی از حقوق خدا و رسول را ترک کرده، چرا که این زیارت فریضهای الهی بر هر مسلمان است.
حجتالاسلام نیازی خاطرنشان کرد: امام صادق (ع) به اصحاب خود تاکید میفرمودند که نه تنها خود به زیارت بروند بلکه دوستانشان را نیز همراه کنند؛ چرا که این اقدام موجب طولانی شدن عمر، وسعت رزق، با سعادت زیستن، شهادت در هنگام مرگ و ثبت نام فرد در زمره سعادتمندان در کارنامه عمل میشود.
استاد حوزه با طرح این پرسش کلیدی که چه چیز عزیزتری وجود داشت که امام حسین (ع) حاضر شد خود و آلالله را فدای آن کند، گفت: آن چیزِ عزیزتر، «دین خدا و شریعت الهی» بود؛ از آدم تا خاتم همگی برای دین هزینه کردند و شهادت سیدالشهدا (ع) نیز بر اساس آگاهی کامل و انتخاب بود.
وی با اشاره به کتاب الحجه شیخ کلینی و بابی که تاکید میکند ائمه (ع) زمان مرگ خود را میدانند و جز به اختیار خود نمیمیرند، افزود: امام حسین (ع) میدانست که اگر در مدینه یا مکه بماند او را ترور میکنند و خونش پایمال میشود؛ لذا آگاهانه مسیر کوفه و کربلا را انتخاب کرد تا شهادتش بالاترین اثر را در احیای دین داشته باشد.
استاد حوزه با انتقاد از شکلگیری برخی جریانها و هیئتهای سکولار تصریح کرد: معنی ندارد در عزاداری کاری کنیم که دین و اهداف آن ضعیف و کمرنگ دیده شود؛ هیئت سکولار که شرط میکند مداح و سخنران حق ندارند درباره مسائل جاری دنیا، نظام، ایران، لبنان و جبهه حق و باطل صحبت کنند و فقط باید غرق در سوگ باشند، در واقع به طریق سیدالشهدا (ع) خیانت میکنند؛ چرا که امام حسین (ع) بیپیرو و بیتفاوت نبود.
وی با گریزی به بیانات سال ۱۳۷۱ رهبر معظم انقلاب درباره مواجهه نظام سلطه با اسلامیت جامعه یادآور شد: مقام معظم رهبری فرموده بودند دشمن زمانی از ما راضی میشود که از این اسلام و شریعت مقدس صرفنظر کنیم؛ و اگر قرار باشد معامله کنیم، دیگر بودنِ ما چه موضوعیتی دارد؟ رهبر شهید و عزیز انقلاب نیز ده روز پس از آنکه صراحتاً اعلام کرد ملت ایران با سردمداران فاسد آمریکا بیعت نمیکنند، به خاطر عدم تسلیم و ایستادگی بر پای دین خدا، با زبان روزه به شهادت رسید.
حجتالاسلام نیازی با تاکید بر اینکه حکومت دینی نیز در خدمت احیای شریعت معنا پیدا میکند، اظهار داشت: انسان مومن نمیتواند نسبت به آنچه به دین و اساس حکومت اسلامی آسیب میزند بیپیرو و بیپاسخ باشد؛ ما برای تشخیص وظیفه در دوراهیهای سخت اجتماعی، نیازمند تبعیت از رهبری جامعه هستیم.
استاد حوزه علمیه با ذکر روایتی از پیامبر (ص) مبنی بر اینکه حسن و حسین در هر حال (چه در قیام و چه در صلح) امام هستند، خاطرنشان کرد: همانطور که قیام امام حسین (ع) برای حفظ دین بود، صلح امام حسن (ع) نیز برای حفظ دین شکل گرفت؛ در هر دو مقطع کسانی بودند که میخواستند تحلیل و هیجان خود را به امام جامعه تحمیل کنند، اما شیعه باید بدانند رهبری میدان، اطلاعات، آگاهی و دید وسیعتری نسبت به واقعیتهای اجتماعی دارد و تحمیل نظر
نظر شما